¿Qué logra mantener la respiración en términos de espiritualidad, fisiología, emocionalidad y mentalidad?

En mi opinión, muy poco.

Espiritualmente

Lo veo como sin valor. De hecho, creo que es contraproducente por dos razones. Lo más importante es que contener la respiración es un acto de control. Todo control surge del miedo. La espiritualidad es la liberación y la transformación del miedo, no la promulgación del miedo.

El segundo es que “inspirar” significa abrirse para recibir energía espiritual y también para inhalar. Entonces, las acciones de la respiración que tienen un beneficio espiritual implican inspirar (respirar, inhalar) y exhalar para soltar y soltar, ya que dejarlo ir es el acto espiritual de liberar aquello que no es saludable para nosotros.

Fisiología

A menos que uno esté tratando de aprender una habilidad como nadar bajo el agua, practicar la retención de la respiración durante mucho tiempo no tiene ningún valor particular. Hay algunos ejercicios que implican contener la respiración brevemente, durante unos segundos, como parte de una sesión de respiración larga. Cubriré esos al final.

Emociones y respiración

Respirar es muy beneficioso para trabajar con las emociones. Pero aguantar la respiración aumenta la tensión y el miedo. Entonces, todas las técnicas de respiración que son emocionalmente beneficiosas implican observar la respiración sin tratar de cambiarla o fomentar la inhalación y la exhalación. En la respiración relacionada con las emociones, no retenemos la respiración ni por más de dos segundos.

Mentalmente

El rendimiento mental mejorado se asocia con la maximización del oxígeno en la sangre. Esto se hace mejor a través de la respiración profunda constante sin retención de la respiración.

Ejercicios que implican contener la respiración – brevemente

Algunas personas han perdido el hábito de permitir que la respiración fluya naturalmente. Ofrezco varias técnicas para restaurar los ritmos respiratorios naturales. La mayoría no implica contener la respiración en absoluto. Pero una opción es inhalar, luego contener la respiración brevemente, lo suficiente como para provocar el deseo de exhalar. Luego exhalamos y rastreamos la respiración con la conciencia mientras la respiración natural – inhalación y exhalación constantes – se restaura.

En la meditación avanzada, se puede trabajar para tomar conciencia de las pausas momentáneas naturales al final de la inhalación, antes de exhalar y al final de la exhalación, antes de exhalar la siguiente respiración. Estos duran menos de 2 segundos y no los alargamos. Pero observar el momento en todos los niveles del ser puede mostrarnos mucho sobre nosotros mismos y sobre cómo manejamos el flujo de la vida.

Respiración Holotrópica y Respiración Sanadora Intensiva

Hay un método de respiración que es exactamente lo contrario de aguantar la respiración. Se trabaja durante bastante tiempo, tal vez incluso media hora o más, para respirar de forma continua, lo más profundo posible. Hay dos formas de usar esto:

  • En el trabajo de respiración holotrópico, una vez que se establece la respiración profunda y aumenta el oxígeno en la sangre, se anulan los impulsos naturales y se acelera la respiración. Esto tiene el efecto de hiper-oxigenar el cerebro. Normalmente no lo recomiendo, pero es una buena técnica para quienes han consumido drogas en el pasado y desean estar libres de drogas. Más oxígeno que las drogas psicotrópicas que crean el mismo efecto al reducir el oxígeno del cerebro y dañar el cerebro.
  • Si continuamos con la respiración profunda, la mantenemos lenta y prolongada, y la combinamos con la liberación de la tensión, nos hiperoxigenamos el cuerpo. Lo he usado yo mismo como parte de purificar el cuerpo y eliminar infecciones. Es muy poderoso

Antes de responder, permítanme prólogo diciendo que la respuesta correcta suena como sacrilegio para los profesores de yoga que no son mis alumnos o que no entienden el pranayama de adentro hacia afuera; pero cuando se aclaran las razones, la actitud defensiva generalmente desaparece.

La respuesta es: no tanto como comúnmente se cree en los círculos de yoga.

Tenga en cuenta que el yoga de mayor edad (500 CE o AD fue un bajón y entramos en Dvapara Yoga en 1700 CE, lo que significa que solo tenemos más de 300 años en esta edad con miles de años antes de volver a alcanzar las edades más avanzadas) el estado sin aliento

Esto se logra a través de pranayama. Pranayama logra esto magnetizando la columna vertebral y el cerebro. La fisio-magnetización se lleva a cabo mediante corrientes giratorias hacia arriba y hacia abajo del eje cerebroespinal. Esto se logra mediante tensiones localizadas (mudras) a lo largo de la columna vertebral, específicamente en la médula oblongata (que controla las funciones autónomas del cuerpo, como la respiración), y la respiración lenta o extendida (que se avecina, ayama). Esta respiración lenta, larga y profunda que hace uso del diafragma es una respiración extremadamente eficiente, aumenta los niveles de oxígeno al 100% y, con el tiempo, magnetiza el cerebro y la columna vertebral.

El resultado es el estado sin aliento instantáneo y sin esfuerzo y la quietud de la mente en perfecta concentración. Esto resulta en pratyahara, o el retiro de los sentidos, y dharana, o concentración sin esfuerzo como una avenida no infinita al conocimiento.

Esa última parte es clave, ya que dharana no significa solo la concentración, como cualquier otro ser humano u otro animal puede emplear rutinariamente como un medio de una buena vía para el conocimiento. Del mismo modo, dhyana, si bien se traduce como “meditación”, no significa la práctica de la meditación que uno podría enseñar o aprender de un libro u otra persona. Dhyana no es posible hasta que se logra el estado sin aliento, y así es en realidad, como pratyahara y dharana, un nivel de samadhi.

A medida que la Edad Oscura progresaba, se perdió mucho conocimiento yóguico. La ausencia de aliento se interpretó como un tipo de kumbhaka perfeccionado, o kevala kumbhaka, que no es más que la comprensión devolviendo, sin una pequeña cantidad de razonamiento y experiencia, es que aguantar la respiración lleva al estado sin aliento.

Llamemos a la retención de la respiración perfecta el estado sin aliento. Excepto una cosa, el estado sin aliento es sin esfuerzo. El yogui levanta la mirada y la magnetización desarrollada durante años de pranayama hace el resto. La lengua se dispara por sí misma, retraída por el impulso del prana hacia el cerebro, los sentidos se retiran, y la conciencia ya no está limitada por las percepciones erróneas divisionales o la fragmentación de la sustancia.

Entonces, hacer una pausa entre la inhalación y la exhalación para un poco de magnetización está muy bien. Incluso la retención prolongada durante thokar, que une vigorosamente prana y apana en la cavidad torácica, es beneficioso. Pero el énfasis en la retención de la respiración en el yoga desde el advenimiento de la Edad Media y la oscuridad es artificial e infundado.

Una inhalación que es lisa y dura más de 20 segundos, seguida de una exhalación de la misma duración, mientras se emplea el mudra apropiado, repetido durante horas sin perder un latido, es mucho más efectivo para magnetizar el eje cerebroespinal que retener la respiración. Y, por supuesto, mucho más difícil de lograr. Uno puede tratar de forzar (hatha) el estado sin aliento, pero la magnetización ocurre con el tiempo; y sin eso, no hay control o estabilidad. Entonces, los yoguis usan la respiración para fines de magnetización, no como una alternativa para el estado sin aliento sin esfuerzo, que es la forma en que se enseñaba de facto; el resultado es que actualmente el estado real de la respiración no se enseña en círculos de yoga porque, en general, aún permanece olvidado.

Los beneficios del estado sin aliento son el desarrollo de la vía no-finita para el autoconocimiento. Pueden existir otros beneficios y subproductos, pero son extraños y, en última instancia, irrelevantes frente a saber lo que es real.

Esta es una gran pregunta.

Hay tres aspectos básicos (cuatro en algunos sistemas) para pranayama en las etapas inicial e intermedia.

Tipos de Pranayama

Este artículo los enumera bastante completamente.

Este grupo de respuestas de Quora también aborda muy bien los aspectos técnicos:

¿Cuáles son los ejercicios de respiración de yoga Recaka, Kumbhaka y Puraka?

Aquí hay una descripción de mi experiencia con pranayama que va más allá de ese tipo de respuestas:

La respuesta de Regis Chapman a ¿Cuáles son las experiencias relacionadas con la práctica prolongada de pranayama?

Espero que esto responda a sus preguntas.