No tengo mucho que agregar al profesor Heguy. Desde un punto de vista biológico que es. Desde una perspectiva sociológica, podría hacerlo de maneras que pueden o no ser útiles.
Estructurando argumentos. Esto no es, en general, cómo se estructura un argumento histórico-cultural. Usted correlaciona dos conceptos de alto nivel [Ganadería] y lo que podríamos llamar [Patriarcado], que es un desequilibrio de poder sistemático entre dos sexos definidos socialmente. (Forma general, nivel macro) [A] => [B] Este no es el modelo explicativo actualmente recomendado en gran parte de Sociología, que está más bien basado en el Barco de Coleman, si se me permite una generalización muy grande. (Generalmente, las teorías actuales favorecen los argumentos de emergencia débiles y los modelos explicativos de varios niveles. Por diversas razones, su argumento necesita una fuerte emergencia para funcionar de la manera en que lo hace y esa es una afirmación que no está bien respaldada).
Tampoco hace afirmaciones sobre el tiempo, el lugar y la manera. Estas situaciones son importantes si realmente desea hacer este tipo de afirmación, como puede leer en el (muy antiguo) trabajo seminal de Macrosociology de Emile Durkheim: Suicide .
Enlace hipotético I.
Los sociólogos tienden a no hacer todo el asunto de Biopsych. Lo cual puede significar que aún no estoy al tanto de la última moda académica. Pero su enlace es trivialmente incorrecto. Desde los números de edad de domesticación hasta las prácticas involucradas (que de nuevo son históricamente contingentes). Para la parte social de esto, necesitarías, al menos, mostrar evidencia de que este supuesto secuestro de la hembra en realidad tuvo lugar en un lugar específico en un momento específico . Y luego podría desarrollar una teoría sobre cómo eso influiría en las prácticas sociales en general. Una teoría de cómo se produjo un enlace en esa población específica. Creo que es mucho más fácil para muchas especies domesticadas eliminar los testículos masculinos, ya que son externos, en un intento por controlar los rasgos indeseables. Por lo tanto, su hipótesis carece de la virtud de Occam, por lo que necesitaría otras virtudes para compensar. Usted no los muestra aquí.
Enlace hipotético II.
En los comentarios, (al menos supongo que Jennifer es la OP) hace argumentos sobre ciertas prácticas sociales (“castración”, “escritura”, “mitos de creación”, por ejemplo, suscitan citas espantosas) sin considerar sus respectivas características histórico-culturales. contextos. La castración, solo para dar ejemplo, se ha practicado en las sociedades occidentales hasta aproximadamente el cambio de siglo. Alessandro Moreschi, el último de los Sistine Castrati murió en 1920. La oritectomía (“castración”) todavía se usa en medicina para tratar cánceres de cera y, en particular, aquellos que padecen ciertas disforias de género.
Los eunucos en el Vaticano no estaban acostumbrados a vigilar Harems, sino por sus cualidades vocales. Del mismo modo, los “eunucos” en el Imperio Otomano también se utilizaron como cantantes, pero también como funcionarios de la Corte. Los guardias harén eran, supongo que aquí, el número más pequeño de Castrati disponible en la época otomana. (Como los Harems, por más grandes que hayan sido individualmente, eran raros . La burocracia, sin embargo, no es rara. Es interminable). También hay castrados religiosos, castrados médicos, castrados políticos, etc., durante varios períodos y lugares. . (Los médicos y los políticos son especulativamente omnipresentes. Mutilar los sistemas reproductivos de tus oponentes parece haber sido un mensaje político bastante habitual. [ Compara la ficcionalización de la violencia de género en Game of Thrones ]) Asignando una sola lectura a la gran cantidad de las diferencias dentro de los contextos culturales e históricos se derrumba en una singularidad de indiferencia. La indiferencia es la muerte de las ciencias sociales.
Si colapsas la información, y generalmente tienes que hacerlo, para formular un argumento, debes demostrar que la información colapsada era irrelevante. O al menos necesitas admitir que existe.
Enlace Hypothesized III
El análisis de Graphemes (“escribir”) es algo difícil. Si bien he seguido Mair et al. en su Language Log , no he sido entrenado en esta área. Suponer vínculos culturales como usted e interpretar la escritura de la manera en que lo hace, me hace pensar que no tiene capacitación ni idea de lo que está haciendo. De nuevo, falta el tiempo, el lugar y la forma. Tampoco eres transparente acerca de tus propios prejuicios.
En credibilidad.
La búsqueda de credibilidad es muy difícil en la ciencia moderna. En general, existe la presunción de que su argumento tendrá peso en sus propios méritos en Science. Es parte de la agenda científica que los argumentos sean independientes de la persona que los hace.
Idealmente.
Este no es el caso en la práctica. En general, se requieren credenciales para participar en el discurso científico, ya sea en ciencias sociales o en ciencia.
El hecho de cuánto tiempo vivió con un científico médico es irrelevante. Es información superflua. Te hace ver como agarrar pajitas. O intentas que tu argumento se soporte por sí mismo, o llegas a la Universidad y recibes entrenamiento en Método y Ciencia del campo que elijas con la certificación correspondiente. La mera proximidad a un científico entrenado en otro campo no es una medida válida de educación. (¡Vivo al lado de un edificio de la Universidad!)
En Evopsych
Aunque en la actualidad es grande en ciertos sectores, la Evopsicología en términos muy generales sufre de un desarrollo de métodos deficiente, uso extremadamente limitado de poblaciones estudiadas (en su mayoría blancos, estudiantes universitarios varones – que es un problema más amplio en psicología experimental) y pobre comprensión de la sociología.
En resumen: nada del argumento presentado aquí tiene sentido de una manera que lo haría ciencia.
Ver también: Consecuencias a largo plazo de la castración en hombres: lecciones de los skoptzy y los eunucos de los tribunales otomano y chino