Este es un párrafo final del texto escrito “Manual de Meditación“ y está disponible como un libro electrónico y como una copia impresa de Amazon.com. ¡Lo que estás experimentando es NORMAL! Con el tiempo, te hundirás de lo físico a lo astral a las envolturas etéricas de tu ser. En muchos de estos sitios no tienes necesidad de respirar porque estás viviendo el prana o el Espíritu Santo de la Madre Tierra. Aquí va y buena suerte!
El yoga es para la unificación
“La práctica de pranayama (control de la respiración) y maha-mudra (sello supremo de las posturas físicas) no se debe aprender de un libro. Estos deben ser enseñados y aprendidos a través de la gracia de un Guru perfecto y realizado. A través de tales prácticas, Prana (vida) , Apana (decaimiento) , Nada (OM) y Bindu (Fuente Semilla en Kutastha ) se unen y el Yogui alcanza la perfección en el Yoga (unión del “yo” con el Sí mismo). Mediante las prácticas adecuadas de yoga aprendido, la conciencia del cuerpo deja de existir. Durante esta etapa uno se encuentra con muchas experiencias como encontrarse con siddha purushas incorpóreos (seres perfeccionados). Ellos y sus promesas de tentaciones son enseñados a ser ignorados.
“Dios hace todo. La vida es solo un medio. Si uno vive entregándole todo a Él, uno no tiene dudas respecto a tal conocimiento y sus tradiciones. El yoga debe hacerse a lo largo de procedimientos fijos y basados en métodos aprobados. Entonces, permaneciendo establecido en el éxtasis nacido del Yoga, este trabajo de meditación es útil. El yoga no debe causar daño o indecisión. Una vez que se ha establecido la calma (quietud), no se debe alterar desviándola hacia otras acciones.
“Regularmente se prescribe el tiempo de práctica de maha-mudra con Kechri . Al renunciar a la comida no vegetariana y mediante la práctica regular de Yoga, hay un refuerzo positivo. Al experimentar la etapa sin cuerpo, es útil hacer navagraha puja para adorar a los nueve planetas e invocar energías de deidades planetarias para bendecir los esfuerzos yóguicos. La ejecución de Pitri puja es una ofrenda para liberar y bendecir a los antepasados terrestres atrapados en ciclos de nacimiento y muerte.
“El yoga debe hacerse para obtener la liberación porque la longevidad, el placer y el disfrute de la humanidad duran poco”. La liberación es el objetivo supremo a alcanzar. Si uno trabaja con desapego interior incluso mientras permanece en el mundo, uno puede mitigar el mal karma. Por lo tanto, la meditación debe realizarse sin pensar en el pasado o en el futuro, al permanecer siempre consciente del prana (aliento). Los deberes mundanos deben realizarse, permaneciendo siempre en paravastha, el sentimiento y la experiencia que impregnan a uno después de practicar la meditación kriya. Es la etapa suprema de la existencia diaria.
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“El mundo es un campo de entrenamiento para muchas pruebas en muchos campos. Lo mejor es no ser engañado por fuerzas diabólicas. Eso significa que el practicante siempre debe estar atento al alma. El yoga se realiza mientras se pueda hacer cómodamente y la práctica aumente.
“Kriya es el Veda en sí mismo. La práctica de Kriya es igual a la recitación de los Vedas. La etapa de paravastha después de Kriya es Vedanta. Todos son intrínsecamente divinos. Nadie es malvado Es solo el pensamiento mental, que puede ser bueno o malo. El éxito en Kriya depende del amor profundo, la devoción y la disposición mental.
“La ilusión resulta de la sensación de ‘yo y mío’. El apego a cualquier objeto conduce a la preocupación de la mente. Todo es Dios Después de practicar Kriya, se sugiere intentar permanecer siempre en paravastha . No es necesario preocuparse por cuestiones efímeras y perecederas porque “disfrutar” los frutos de las acciones es inevitable en la vida de todos.
“Muchos mortales en el camino del yoga temen el fracaso. Muchos temen el acto de renuncia de familiares y amigos. Un yogui puede practicar meditación ya sea un estudiante, casado con una familia y un negocio o un profesional con responsabilidades. Otros temen una desapasionamiento resultante de las prácticas yóguicas y la pobreza probable. Mientras haya sombra de un árbol y el agua del río, el temor por el futuro es irrelevante. La riqueza manipula a la humanidad para bailar a su ritmo. No hay paz real en vivir una vida de materialista. Al vivir el presente por completo, la duda sobre el futuro se cuida a sí misma. La fuente ha “destinado cada grano de arroz para el particular”.
“Ya sea que se trate de familia o posesiones, no le pertenecen a nadie. El apego delusivo a ‘I-Me-Mine’ necesita desconexión para permitir la trascendencia hacia lo Superior. Esa Verdad eterna está más allá de lo bueno o malo porque incluso los buenos deben rendirse al Guru. Swami Hariharananda (1907-2002), un discípulo avanzado de Babaji, aconseja el japa (recitación del mantra semilla-sílaba) en cada chakra, y luego permanece en la fontanela. Aquí aconsejó a los devotos que permanecieran fusionados en paravastha , el estado tranquilo y sin aliento de Krishna-capucha.
“La palabra Krishna proviene del significado fundamental de krish (cultivar) y na (negar). Krishna, por lo tanto, significa soportar en el aliento de prana. Aquellos que practican pranayama son gopis (pastores de vacas y compañeros de juego de Krishna ) y es como prana lo que Krishna muestra en el practicante de Kriya Yoga.
“Dar una introducción a Kriya es una suprema donación sattvik a un devoto. Un santo puede leer la mente de cualquiera fijando su mirada en sus ojos. Le revelará la naturaleza, el logro y el engaño de la persona. Un gurú es capaz de aliviar los obstáculos a lo largo del camino del yoga y tiene las habilidades cognitivas para aliviar los bloqueos de un devoto a lo largo del camino espiritual. Las confusiones en la comprensión son obstáculos comunes en el camino.
“Los buscadores a menudo han hecho esta pregunta: si Prakriti actúa bajo la dirección de Purusha, ¿cómo es posible que Prakriti oculte a Purusha? Swami Hariharananda afirma, así como el sol puede evaporar el agua y aún permanecer oculto en la niebla, también puede Prakriti cubrir el Espíritu con la conciencia del cuerpo. De hecho, Prakriti cubre el Ser con tres tipos de velos. Todos ellos son obstáculos para los esfuerzos de meditación. Las cualidades o gunas (tamas-rajas-sattva) de la Naturaleza existen en cada cuerpo humano. Puede predominar una cualidad particular, dependiendo de cuál de los tres canales del nervio astral se usa para respirar. Si la respiración fluye principalmente a través del canal astral parasimpático izquierdo (ida), el perezoso (tamas) es la característica corporal. Si la respiración fluye principalmente a través del canal del nervio simpático derecho, rajas predomina y la persona es inquieta, enérgica y materialista. Si la respiración fluye a través de ambos canales igualmente lo hace a través de la médula espinal central (sushumna). La persona está contenta (sattva), está unida al conocimiento y lleva un estilo de vida simple.
“Aunque es innato en el cuerpo físico, todas las cualidades (gunas) también llegan a la humanidad desde la comida. Es la dieta que le da a la humanidad energía y vitalidad de rajas o lo hace ocioso y perezoso como tamas. Las personas apegadas al materialismo encuentran difícil trascender las gunas. Si las personas intentan mantenerse enraizadas en la verdad, pueden lograr un desarrollo integral aprendiendo la ciencia de la respiración. Aprenden a ser cautos con cada respiración. Mirar el autodirigido prana hacia el kutastha, con cada aliento inspirador, es estar constantemente consciente. Gradualmente, distinguen el SA o Ser en cada actividad del cuerpo. Purificados por tal conocimiento continuo, no permiten que la pasión, la ira, la codicia, la hipocresía o el orgullo perturben su conciencia “.
