el Islam no es claro con respecto al concepto de alma. Ellos creen que las almas son creadas. Después de la muerte, el alma simplemente se sienta en el qabr. En el día del juicio, la persona es resucitada, lo que significa que recibe el cuerpo nuevamente.
Este es un tipo de segundo nacimiento. Pero ese cuerpo nunca se destruye y se queda en el cielo y el infierno para siempre junto con el alma.
Así que, en resumen, el alma tiene nacimiento pero no la muerte.
Solo Dios no tiene nacimiento ni muerte. El resto tiene nacimiento, por lo que deben estar muriendo también. Esa es una falla fundamental de las religiones abrahámicas …
En el hinduismo, el alma es el Ser o Yo, la conciencia. Por lo tanto, un robot avanzado tiene un cuerpo mecánico, una mente (CPU y funcionamiento) pero no yo consciencia. Este Ser es una característica de la vida solamente (seres divinos, humanos, animales y plantas). El Ser es idéntico a Brahman (Dios o la única consciencia real I) y, finalmente, aquellos que se identifican con Brahman y no con el cuerpo y la mente logran la salvación. Gita dice claramente que el alma no tiene nacimiento ni muerte. El alma no reside dentro del cuerpo, sino que es solo un mapeo con el cuerpo y la mente que surge de la ignorancia.
Ātman, en la escuela de hinduismo Mīmāṃsā basada en el ritualismo, es una esencia eterna, omnipresente e inherentemente activa que se identifica como I-Conciencia. [53] [54] A diferencia de todas las demás escuelas del hinduismo, los eruditos de Mimamsaka consideraban ego y Atman como iguales. Dentro de la escuela de Mimamsa, hubo divergencia de puntos de vista. Kumārila, por ejemplo, sostuvo que Atman es el objeto de la I-Conciencia, mientras que Prabhakara sostuvo que Atman es el sujeto de la I-Conciencia. [53] Los hindúes Mimamsaka creían que lo que importa son las acciones virtuosas y los rituales completados con perfección, y esto es lo que crea mérito e imprime conocimiento sobre Atman, ya sea que uno esté consciente o no de Atman. Su principal énfasis fue la formulación y la comprensión de las leyes / deberes / vida virtuosa (dharma) y la consecuente ejecución perfecta de kriyas (acciones).
