Cómo saber que soy un alma o solo un cuerpo

Pruebe el siguiente ejercicio simple. Siéntate solo y realiza el ejercicio de contemplación y comparte tus realizaciones con dos amigos más después de terminar el ejercicio:

Contemplación I – El presente

· Siéntate tranquila y cómodamente con la menor distracción posible. Enfoca tu atención en diferentes partes de tu cuerpo y pregúntate lo siguiente:

· ¿Soy la nariz? ¿Soy la mano? ¿Soy yo las piernas?

· Si soy el cuerpo, ¿por qué no sé detalles sobre mi propio cuerpo?

· ¿Sé cuántos pelos hay en mi cabeza? ¿Sé cómo crecen mis uñas?

· ¿Sé cómo la comida que como se convierte en sangre en una mano y orina en heces en la otra?

· Solo puedo ver la piel superficial y otras partes del cuerpo.

· ¿Sé todo lo que está sucediendo dentro de mi cuerpo en el momento actual?

· ¿Cómo se relaciona el cuerpo conmigo? ¿No es solo un vehículo en el que estoy sentado?

Contemplación II – El pasado

· Intenta recordar cuando tenías 15 años. ¿Cómo era tu cuerpo entonces?

· Regrese a cuando tenía 10 años y luego a cuando tenía 5 años.

· Trate de recordar algunas instancias específicas, que permanecen claramente iluminadas en su memoria.

· Ahora intenta imaginar lo que hiciste cuando tu cuerpo tenía 1; cuando estabas haciendo tus primeros intentos de caminar.

· Crea una imagen mental de ti mismo dentro del útero de tu madre, ¿qué tipo de cuerpo poseías entonces?

· Tenga en cuenta el sentido continuo de identidad a lo largo de todos estos cambios corporales: trate de verse como el único testigo de todos estos cambios y eventos.

Contemplación III – El futuro

· Ahora proyecta tus pensamientos en el futuro. Imagina que tienes 80 años. Su cuerpo está débil, su cara arrugada, pelos blancos, dientes caídos, manos y rodillas duelen debido a la artritis. Usted está sosteniendo un palo. Ahora vas a solicitar la admisión de tu nieto en una facultad de ingeniería.

· Trate de imaginar su cuerpo cuando esté muerto: qué le sucederá, qué harán sus familiares y amigos, cómo se harán los arreglos para llevar su cuerpo al cementerio.

· Imagine que el cuerpo es comido por insectos o animales. Imagina llamas consumiéndolo.

Contemplación IV – Propiedad

· Examine todas las fases previas de su meditación y considere quién es el dueño del cuerpo cuando está en el útero, en la escuela, en el trabajo, en el hogar con la familia, en el hospital o en el suelo.

· ¿En qué momento soy el dueño de “mi” cuerpo?

· Mi cuerpo ha cambiado desde la niñez a la juventud; y ahora está cambiando de joven a anciana.

· Puedo observar tres cosas: “Aunque mi cuerpo envejece y mengua, siempre soy joven y fresco en mi conciencia”, “Mi cuerpo está experimentando cambios sin mi control o voluntad”, “Soy solo un testigo que observa estos sucesos”. sin control sobre ellos “.

· Puedo observar: “Cuando salí del útero de mi madre, salí con un cuerpo desnudo sin nada en mis manos. Cuando muera, dejaré mi casa, mi habitación, mi mesa, mi maleta, mi computadora, mi automóvil, mi saldo bancario y mi chequera, mis certificados de estudios, mis parientes y amigos, etc. “¿Soy dueño de todas estas cosas? ? ¿Tengo todas estas personas?

La contemplación anterior nos ayudará a comprender que poseemos una dimensión de existencia que trasciende todas las condiciones materiales, tanto brutas como sutiles. De hecho, no ‘poseemos’ una identidad espiritual; más bien somos esa identidad espiritual. Yo no poseo un alma. Yo soy el alma que tiene cuerpo, mente, intelecto y ego.

— es extracto del libro de su viaje secreto por Radheshyam Prabhu (ISKCON)

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Sorprendentemente, hay algunos buenos argumentos para afirmar que eres idéntico a tu alma (y no a tu cuerpo). Se dividen en tres categorías:

  1. Argumentos contra el materialismo (la afirmación de que todo objeto está compuesto de material).
  2. Argumentos de separabilidad
  3. Argumentos de referencia

El argumento (1) suele ser así. 1) Tienes un punto de vista o perspectiva que está unificado. 2) Las cosas materiales no tienen unidad intrínseca. 3) Todo es materia o mente. 4) Entonces tu unidad es evidencia de que eres una mente (faltan algunos pasos, pero así es como funciona).

Un buen ejemplo de argumento (1) se encuentra en las secciones iniciales de la Monadología de Leibniz. Por supuesto, los materialistas (aquellos que piensan que son idénticos a su cuerpo o a un subconjunto privilegiado de su cuerpo) negarán las premisas 1 y 2 (véase, por ejemplo, el trabajo de Dennett sobre la conciencia para una negación de premisa 1 y enfoques neoaristotélicos para composición material para una negación de la premisa 2).

El argumento (2) generalmente es así. 1) La identidad de los individuos se mantiene en todos los mundos (si A es idéntica a B en este mundo, entonces A es idéntica a B en todos los mundos). 2) Supongamos, por materialismo, que eres idéntico a tu cuerpo. 3) Dado 1 y 2, esto significa que eres idéntico a tu cuerpo en todos los mundos. 4) Es concebible que puedas existir pero tu cuerpo no (por ejemplo, te despiertas, miras hacia abajo, pero no ves tu cuerpo). 5) Lo que sea concebible es posible. 6) Por lo tanto, es posible que exista sin su cuerpo. Esto contradice la suposición materialista (premisa 2), por lo que el materialismo es falso.

Descartes es conocido por este argumento, y sigue siendo uno de los mejores argumentos para el dualismo (puede encontrar su argumento en la Parte I de los Principios de la filosofía). Las mayores debilidades son las premisas 4 y 5. Los materialistas dirán que 4 es mendigar pregunta o que 5 es falso. Pero el soporte adicional (sin petición de mendicidad) para 4 proviene de los ejemplos del estilo Ship of Theseus. Es decir, imagine que un genio científico reemplaza una parte de su cuerpo todos los días (esto ocurre a pequeña escala, por lo que es una sola célula por día, o algo así). Eventualmente, cada parte de tu cuerpo sería reemplazada por algo diferente. Pero permanecería igual (en todos los aspectos relevantes) a lo largo de todo el proceso. Por lo tanto, parece que puede persistir a través de alteraciones de su cuerpo (lo que significa que no es idéntico a su cuerpo).

Los argumentos de referencia tienen un sabor similar a los argumentos de separabilidad, pero se basan en cierta maquinaria técnica en lógica modal y semántica (si le interesa, consulte la conferencia III de Kripke’s Naming and Necessity o Chalmer’s The Conscious Mind; Chalmers, sin embargo, es no es dualista. Él piensa que hay un tercer tipo de cosas, ni la materia ni la mente, de las que todo está hecho. Esta es la visión protopanpsíquica que se deriva del Monismo Russelliano).

Los argumentos para el materialismo tienden a ser débiles. Las personas señalan a la ciencia como una prueba de materialismo, pero la ciencia es compatible tanto con el dualismo como con el materialismo (de hecho, Descartes y Leibniz fueron ambos miembros activos de las comunidades científicas de su época). Si alguien dice que tiene que ser materialista debido a la ciencia, muestra que no sabe mucho sobre metafísica y que no sabe mucho sobre ciencia.

Eres un alma que encapsula la mente y el cuerpo. En lugar de abordar esto desde la lógica y la razón que proporciona la prueba, le sugiero que emprenda algún enfoque para “experimentar” el alma. Esto se puede hacer mediante el uso continuo de la intuición hasta que un “canal interno” proporcione una vía para la experiencia. Me doy cuenta de que esto difiere de los enfoques comúnmente utilizados que usan la mente.

Mi experiencia de mi alma se caracteriza por lo siguiente: 1) El alma existe como un “punto” y una “extensión infinita” en el mismo momento. 2) El alma tiene una “visión general” del papel que juegan el cuerpo y la mente. Algunos se refieren a esto como un ‘yo superior’. 3) El cuerpo y la mente pueden sentirse intensamente afectados por el destino que el alma busca lograr y, a veces existe el sentimiento de que el alma, el cuerpo y la mente están trabajando con ‘propósitos cruzados’. Sin embargo, siempre es el alma quien gobierna, a pesar de lo que el cuerpo y la mente han concluido es el camino más prudente a seguir. 4) El cuerpo y la mente son manifestaciones que el alma ha elegido para una “experiencia del alma” particular. La vida en última instancia es un viaje infinito del alma motivado por las experiencias que el alma quiere tener. Convertirse en una forma humana con un cuerpo y una mente como avenidas que caracterizan la experiencia del alma, es solo una de las muchas experiencias que el alma puede elegir tener … Puede encontrar que su alma se caracteriza de manera diferente en función de su experiencia y conclusiones.

Que encuentres tu propio amor, alegría y paz a través de la ruta más corta.

Todos los humanos tenemos las mismas partes. No importa si eres el Dali Lama, Billy Graham, el Papa Francisco o Charles Darwin.

Eres un cuerpo físico (ver ADN). Si pellizcas tu brazo, sabrás que eres real.

Tienes una personalidad desarrollada a lo largo de tu vida basada en la experiencia y la genética. Ha habido casos en que la lesión del lóbulo frontal ha causado cambios en la personalidad.

Tienes un espíritu. Esta parte de tu ser contiene lo que se ha llamado la sede de la moralidad. La moralidad existe en todos los humanos, excepto en aquellos con problemas psicológicos como los psicópatas, etc. Vea extractos de John Wayne Gacy, Jeffrey Dahmer y cualquier otro asesino en serie que haya sido atrapado. Se cree que las tendencias psicopáticas se produjeron in vitro.

Ahora, sabes lo complicado que eres.

Gracias, A2A

¿Cómo sé que soy un alma o solo un cuerpo?

¿Cómo sabes que tienes un alma?

¿Es porque un texto religioso te dijo que tienes uno?

Estoy escribiendo un texto ahora.

Usted tiene un triceratops descansando en su cerebro que después de su muerte se reunirá con todos sus hermanos triceratops de la madre, o se convertirá en petróleo.

¿Crees que tienes alma o triceratops?

¿Por qué?

Ahora, si crees que no eres un cuerpo, párate frente a un automóvil en movimiento.

Seguro que eres un organismo / organismo vivo. La parte del alma es invisible y podría no existir en absoluto. Entonces, eso es una cosa de “creer en” o “tener fe”, en lugar de algo que “conoces” objetivamente.

Por supuesto, muchas personas te dirán que saben que tienes alma debido a alguna epifanía cósmica o enseñanzas antiguas o cualquier otra cosa. Pero no es realmente el tipo de cosa que puedes probar o refutar.

Tienes un cuerpo No hay evidencia de que usted, o cualquier otra persona, tenga alma.

Por supuesto, su cuerpo también es una colonia bacteriana ambulante. No estas solo.

No hay evidencia empírica de la existencia de un alma. Se entiende bien que la reacción química en nuestro cerebro debe ser la fuerza impulsora detrás de todo lo que hacemos. Somos seres sensibles, pero en realidad no somos más que un saco de carne con esqueleto y cerebro.

No hay almas

Las almas no existen. A menos que sufras el raro trastorno por el cual no sientes dolor, pellizcarte revelará la realidad física.

Solo un cuerpo no haría esa pregunta. Solo un cuerpo es carne. Tú eres el alma Tome la curación pránica, luego el yoga Arhatic, y aprenda la verdad.

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