La pregunta se refiere a la creencia católica en la transubstanciación . Es una combinación de escritura, filosofía aristotélica y tradición.
Comenzando con versículos como Corintios 10:16:
¿No es la copa de acción de gracias por la que damos gracias una participación en la sangre de Cristo? ¿Y no es el pan que rompemos una participación en el cuerpo de Cristo?
Y John Chapter 6 que incluye:
51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Quien coma este pan vivirá para siempre. Este pan es mi carne, la cual daré por la vida del mundo “. 52 Entonces los judíos comenzaron a discutir entre ellos,” ¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer? “ 53 Jesús les dijo:” Muy En verdad te digo que si no comes la carne del Hijo del Hombre y bebes su sangre, no tienes vida en ti. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo los resucitaré en el día final. 55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.
La iglesia necesitaba una forma de conceptualizar esta idea. La filosofía de Aristóteles ofreció la idea de las formas. Habló sobre formas “sustanciales” y “accidentales”. Un árbol, por ejemplo, sigue siendo un árbol (sustancia) en el invierno, cuando ha perdido sus hojas (accidental). La apariencia puede ser superficial.
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La creencia católica de la transubstanciación dice que aunque las formas accidentales del pan y el vino no cambian (todavía se ven, prueban, huelen y sienten como pan y vino), la naturaleza ha cambiado sustancialmente en la carne y la sangre de Cristo.
Es una idea complicada, y presumo que la mayoría de los católicos lo ven como simbolismo. Pero eso no niega su valor para ellos. Los símbolos pueden tomar forma dentro y fuera de una iglesia. Por ejemplo, cuando una bandera es quemada o pisoteada en el suelo, la gente a menudo se ofende. No se ofenden por el hecho de que una pieza de algodón y tela de nylon está siendo manchada. Se ofenden por la falta de respeto a las ideas que la bandera simboliza.
Cuando la Eucaristía adopta la forma simbólica o sustancial (ninguna de las cuales se puede medir), adquiere importancia y es tratada con respeto.
Pero, el pan y el vino todavía se ven, prueban, huelen y se sienten como pan y vino. Y como antiguo monaguillo, puedo decir que a menudo es un vino barato y poco impresionante (a menudo un puerto o burdeos).
