Hay muchos maestros de meditación confundidos. Además, creo que especialmente en Occidente podemos relacionarnos con la simplicidad de las técnicas de mediación más simples.
No sé nada sobre la meditación hindú, por lo que se trata principalmente de enseñanzas de meditación budista.
Practico en la tradición tibetana de Nyingmapa, que como cualquier tradición tibetana tiene muchas meditaciones complicadas que puedes aprender. Pero, más de 20 años después, sigo haciendo la meditación básica que enseñan a los principiantes. Fue presentado a algunas meditaciones más complicadas, pero este fue el adecuado para mí.
Complicado no significa mejor. Puede significar que eres más complicado. Es un poco como medicina. No significa que esté más saludable, necesariamente, si un médico le da medicamentos complicados, o si necesita enviarlo a un tratamiento con un procedimiento quirúrgico complejo que solo una docena de personas necesitan hacer en el país.
Y también, esto no es solo algo occidental, en el Tíbet también los tibetanos estaban realmente en prácticas complejas. Entonces, hay un refrán que dice algo así: “en el Tíbet practican muchos yidams, pero no se dan cuenta de nada, en la India practican un yidam y se dan cuenta de todos”.
Por supuesto que no es totalmente cierto, pero hay una pizca de verdad en él. Entonces, estos maestros tibetanos provienen de una cultura en la que están acostumbrados a estudiantes que desean recibir muchas transmisiones diferentes. Y luego se encuentran con occidentales que, una vez que tienen la idea de que estas transmisiones son de alguna manera “significativas”, comienzan a clamar por las transmisiones más complicadas e intrincadas disponibles.
Por lo tanto, muchos de los profesores solo ceden a eso, y hacen intrincadas meditaciones para que lo hagan sus alumnos. Hacer que hagas visualizaciones complejas. Recitar mantras. Lea un puja todos los días, o varias veces al día. Cuanto más de eso hacen, más felices son sus estudiantes. Aún así, creo que al menos los más responsables son cuidadosos con lo que te dan para practicar, y no te harán practicar la meditación equivalente a una apendicectomía o cirugía cerebral.
Complicado, intrincado, colorido, pero inofensivo, creo que es sin duda su lema cuando se transmiten estas transmisiones y prácticas, que algunos hacen mucho en la forma en que le das dulzuras a un niño.
Y, aunque es probable que pocos que hacen esas prácticas puedan, por ejemplo, transformar la ira en bondad amorosa en un momento o en alguna práctica tántrica semejante, te dan una conexión de bendición con esas prácticas. Hay algo de verdadera inspiración allí.
Donde esto puede ir mal es si comienzas a pensar que porque estás haciendo un ritual colorido y complejo que está destinado a ayudar a transformar la ira, por ejemplo, que tu ira ordinaria ahora es “ira tántrica” y en cierto sentido buena. No lo es. Es simplemente enojo ordinario y no mejor, y probablemente tampoco peor que la ira de los demás.
Mientras que alguien más practica la paciencia y las enseñanzas sobre la bondad amorosa y crea espacio en sus vidas con la meditación, en realidad puede estar transformando su ira y purificando semillas de ira del pasado. De una manera simple y gentil haciendo lo mismo que se supone que su ritual complejo debe hacer, para algunas personas.
Entonces, si tienes un maestro razonablemente bueno, revisa su linaje y verifica lo que otros dicen sobre ellos, entonces puedes estar bien.
Pero creo que muchos budistas occidentales harían bien simplemente haciendo la meditación simple para principiantes como lo estoy haciendo. Nuestras vidas son muy complicadas de todos modos. Ya es bastante difícil relacionarse con las cosas tal como son. No estoy convencido de que estas meditaciones complicadas utilizadas por los mediadores en retiros largos en cuevas y similares sean realmente el mejor tipo de meditación para la mayoría de los occidentales. Tal vez para unos pocos que tienen alguna relación cercana con ellos (y que de hecho podrían ir y hacer un retiro de 12 años en una cueva o algo así 🙂).
Buda enseñó en el medio, no para ir al extremo. Entonces, para algunas personas, el camino del medio es meditar durante 12 años o 20 años en una cueva. Pero para muchos, es hacer una pequeña meditación todos los días, y establecer una conexión con las enseñanzas de esa manera, mientras continúas con tu trabajo, familia, responsabilidades, etc. como antes.
Entonces, diría, busque a alguien que enseñe una forma relativamente simple de meditación, si puede, para la mayoría de los occidentales.
Por supuesto, dependiendo de tu temperamento y de a quién conozcas, si tu práctica funciona para ti y realmente hace clic, por no decir que tienes que parar o algo por el estilo. Para algunos, quién sabe, estas intrincadas y coloridas visualizaciones son justo lo que necesitan.
Su medicina, después de todo, y estas medicinas fueron diseñadas para ayudar a las personas en ciertas situaciones, es posible que coincidan exactamente con lo que es la meditación. Si es inspirador, alegre, ayuda a abrir tu corazón, te lleva a la sabiduría y la claridad también, profundiza la comprensión, profundiza la apreciación de los demás, puede ser que sea justo lo que necesitas.
Pero creo que puedes decir que el maestro que entrega las meditaciones más complicadas y las hace más fácilmente para todos, esto no es necesariamente una señal de que son las mejores maestras para ti. Podría resultar que sí lo son, solo que decir que eso no es lo principal a tener en cuenta en un maestro.
Y también, no necesitas un gurú, es probable. Puede pensar que tiene uno, pero la mayoría de la gente no tendrá un gurú a menos que haya estado meditando durante muchos años. Tienes un maestro de meditación que puede darte consejos útiles. La mayoría de la gente no necesita más que eso. En las culturas tradicionales, la mayoría de las personas ni siquiera meditan.
Además, su maestro, incluso si los toma como un gurú, nunca puede pedirle que haga nada en contra del dharma. Tu maestro está allí para ayudarte a abrir tu corazón y sabiduría interna. No para decirte lo que es correcto y someterte. Un buen maestro en un linaje verdadero nunca hará eso. Aunque algunos de los maestros del tipo “sabiduría loca” pueden, genuinamente, hacer cosas que lo desafíen. Te desafiarán, pero de una manera que te despierte y te haga conectar con tus recursos internos.
De todos modos, hay una seguridad allí, integrada en el linaje de las enseñanzas del Buda. Ese es el apoyo del sutra: las enseñanzas, el segundo de los tres (o cuatro) refugios.
Si el maestro te pide que hagas algo que vaya en contra de las enseñanzas del Buda, no solo no tienes que hacerlo, no debes hacerlo. Y solo eres tú, realmente, quién puede decir eso.
Si le piden que haga algo que, en su opinión, va en contra de la compasión, la sabiduría o la bondad amorosa, o que parece ir en contra de cualquiera de los cinco preceptos, o algo por el estilo, pídale a su maestro una aclaración, por supuesto. Pero en el análisis final, incluso si los has tomado como un gurú, lo cual probablemente no has hecho, entonces no tienes que hacerlo en absoluto. Si se siente seguro de que va en contra de las enseñanzas, debe seguir su corazón en su lugar.
Además, nadie más podrá decirte “Yo soy tu gurú”. Si alguien dice eso, es más o menos un regalo que pasa algo extraño. Especialmente cuando los occidentales dicen eso, como a veces lo hacen algunos de los maestros de meditación más confundidos.
He tenido la suerte de no conocer a nadie que haya hecho algo de eso, pero leí muchas historias de maestros que sí lo hicieron. Entonces es algo de lo que hay que cuidarse.
Sin embargo, la principal forma en que tu maestro ayuda es no siendo tú. Si solo sigues tu propia dirección sin la ayuda de un profesor, no importa qué tan clara sea tu percepción, no importa cuántos tonos aprendidos leas, es probable que nunca vayas más allá de lo que ya entiendas.
Entonces, lo que hace a un buen maestro es alguien que usted siente que está despertando su comprensión y compasión y demás. Si están haciendo eso, entonces no importa cómo sean como personas, lo que importa es lo que obtienes de ellos. Si bien, no importa cuán asombrosos sean como docentes, no importa cuán eruditos, sin importar si son uno de los maestros budistas más famosos del mundo, si no tienes esa conexión con ellos, si por alguna razón son no ayudando a abrir tu corazón y conectarte con el entendimiento y la sabiduría del Buda, después de darles tiempo, por supuesto, probablemente necesites buscar otro maestro o tradición.
Pero si lo están haciendo, entonces eso es una señal de que pueden ser maestros para quedarse un tiempo. Eventualmente puede decidir que es un camino que desea seguir por el resto de su vida, y asumirlo como su maestro principal. Algunos pocos también pueden tomarlos como su gurú en el sentido tradicional; si eso sucede, normalmente es solo después de muchos años.
La mayoría de las personas también tienen muchos maestros, especialmente en diferentes etapas de sus vidas.
Y en las primeras etapas creo que a menos que esté seguro de alguna manera, que esto es correcto para usted, que es bueno escuchar a muchos maestros de muchas tradiciones.
Y, de todos modos, en el budismo, simplemente no trataría de aprender ninguna de las meditaciones de los libros.
Es una tradición viva, y necesitas recibir la meditación en el linaje desde el Buda.
Incluso la meditación respiratoria más simple: necesitas de alguna manera encontrar a alguien que pueda darte esa conexión de bendición desde el Buda.
Aunque es simple, también hay mucho. Por ejemplo, es muy fácil convertir la meditación en un proyecto, un trabajo como todas las otras cosas que hacemos. Un buen maestro te ayudará a atravesar esa trampa y muchas otras cosas. Puede que no necesite decir o hacer mucho, pero solo al estar allí como un maestro vivo, y alguien con quien pueda hacer preguntas, si es necesario, entonces obtendrá la transmisión correcta de la meditación.
Y en cuanto a las meditaciones más complejas, bueno, porque es una tradición viva, nunca escriben realmente instrucciones completas. Es el mismo problema que para la meditación simple pero escrito en grande.
Lo que parecen ser instrucciones completas, faltarán muchos pasos que solo pueden ser resueltos en conexión con un maestro vivo en la tradición capaz de transmitirlo y explicar adecuadamente cómo meditar. De hecho, la meditación real hecha por los meditadores en la tradición a menudo puede parecerse a lo que está escrito (y depende del practicante y el maestro). Nunca aprendería tal meditación de un libro o de cualquier otra persona que haya aprendido de los libros.
Y la meditación simple que se enseña a los principiantes puede llevarte hasta el final. Después de todo, es la meditación que el mismo Buda Shakyamuni hizo cuando se iluminó.
