Herencia de la inteligencia según el budismo Theravada
“Vaccha, si respondes así: ‘El recluso Gotama tiene el triple conocimiento verdadero’, estarás diciendo lo que he dicho y no me representará incorrectamente con lo que es contrario a los hechos. Explicarás de acuerdo con el Dhamma en de tal manera que nada que proporcione una base para la censura se puede deducir legítimamente de su afirmación.
“Porque en la medida que deseo, recuerdo mis múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, … cien nacimientos, … cien mil nacimientos, … y en la medida que deseo, con el ojo divino, que se purifica y sobrepasa al + humano, veo seres que pasan y reaparecen, inferiores y superiores, justos y feos, afortunados y desafortunados, y entiendo cómo los seres pasan de acuerdo con sus acciones así: ‘Este digno ser como quién son mal conducidos en cuerpo, palabra y mente, injurias de nobles, erróneos en sus puntos de vista, dando efecto a una visión equivocada en sus acciones, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en un estado de privación, en un mal destino, en la perdición, incluso en el infierno, pero estos seres dignos de ser bien conducidos en cuerpo, palabra y mente, no injuriosos de nobles, en su opinión, dando efecto a la visión correcta en sus acciones, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, ha reaparecido en un buen destino, incluso en el mundo celestial “. Y al darme cuenta por mí mismo con el conocimiento directo, aquí y ahora comienzo y permanezco en la liberación de la mente y la liberación por la sabiduría que no tienen contaminación con la destrucción de las contaminaciones.
De Majjhima Nikaya 71: 5-10 (Tevijjavacchagotta Sutta – El triple conocimiento verdadero)
“Monjes, supongan que esta gran tierra estuviera totalmente cubierta de agua, y un hombre arrojara un yugo con un solo agujero allí. Un viento del este empujaría hacia el oeste, un viento del oeste empujaría hacia el este. desde el norte empujaría hacia el sur, un viento del sur lo empujaría hacia el norte. Y supongamos que una tortuga marina ciega estuviera allí. Saldría a la superficie una vez cada cien años. Ahora, ¿qué piensas: ese mar ciego? “Tortuga, saliendo a la superficie una vez cada cien años, ¿meter su cuello en el yugo con un solo agujero?”
“Sería pura coincidencia, señor, que la tortuga marina ciega, saliendo a la superficie una vez cada cien años, pegue su cuello en el yugo con un solo agujero”.
“Es también una pura coincidencia que uno obtenga el estado humano.
Desde SN 56.48 PTS: S v 456 CDB ii 1872 Chiggala Sutta: The Hole
Alojarse en Savatthi. Entonces el Bendito, recogiendo un poco de polvo con la punta de su uña, les dijo a los monjes: “¿Qué piensan, monjes? ¿Qué es más grande? El poquito de polvo que he recogido con la punta de mi uña, o la gran tierra? ”
“La gran tierra es mucho más grande, señor. El poquito de polvo que el Bendito ha recogido con la punta de su uña es casi nada. Ni siquiera cuenta. No es comparación. Ni siquiera es una fracción, esto es Un poco de polvo que el Bendito ha recogido con la punta de su uña, en comparación con la gran tierra.
“De la misma manera, monjes, pocos son los seres renacidos entre los seres humanos. Mucho más son los que renacen en otros lugares.
De SN 20.2 PTS: S ii 263 CDB i 706 Nakhasikha Sutta: La punta de la uña
En Savatthi. Allí, el Bendito dijo: “A partir de un comienzo inconsciente, viene la transmigración. Un punto inicial no es evidente, aunque los seres obstaculizados por la ignorancia y encadenados por el deseo están transmigrando y deambulando. Un ser que no ha sido tu madre en un momento anterior no es fácil de encontrar … Un ser que no ha sido tu padre … tu hermano … tu hermana … tu hijo … tu hija en un momento en el pasado no es fácil de encontrar.
Desde SN 15.14-19 PTS: S ii 189 CDB i 659 Mata Sutta: Madre
“Pero aquí, una mujer o un hombre cuando visita a un monje o brahmán, pregunta: ‘¿Qué es saludable, venerable señor? … ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y felicidad?’ Debido a haber realizado y completado tales kammas, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, él reaparece en un destino feliz … Si en cambio él llega al estado humano, él es sabio donde sea que renazca. Este es el camino que conduce a sabiduría, es decir, cuando se visita a un monje o brahmán, preguntar: ‘¿Qué es saludable, venerable señor? … ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y felicidad?’
“Entonces, estudiante, la forma en que conduce a la vida corta hace que las personas sean efímeras, la forma en que conduce a la larga vida hace que las personas vivan mucho tiempo, la enfermedad conduce a la enfermedad, la salud conduce a la salud el camino que lleva a la fealdad hace que la gente sea fea, el camino que conduce a la belleza hace a las personas bellas, el camino que conduce a la insignificancia hace que las personas sean insignificantes, la forma en que conduce a la influencia influye en las personas; , la forma en que conduce a la riqueza enriquece a las personas, la forma en que conduce a un bajo nacimiento hace que la gente nazca mal, la forma en que conduce a un alto nacimiento hace que la gente nazca, la forma en que conduce a la estupidez vuelve estúpida a las personas, conduce a la sabiduría hace que las personas sabias.
“Los seres son dueños de kammas, estudiantes, herederos de kammas, tienen kammas como su progenitor, kammas como sus parientes, kammas como su lugar de residencia. Son los kammas los que diferencian a los seres de acuerdo con su inferioridad y superioridad”.
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