Esta pregunta es el resultado de un error de encuadre. La conciencia y el cuerpo no son sistemas separados que interactúan.
A lo que se refiere esta pregunta es a lo que en filosofía se le llama el problema de la ” causalidad descendente “.
El problema es este: si la consciencia es generada por el cerebro, ¿cómo la conciencia dirige al cerebro para controlar el cuerpo? “causalidad ascendente” se refiere a la idea de que las neuronas del cuerpo físico causan la existencia de la conciencia, y la “causalidad descendente” se refiere a la conciencia que causa acciones en el cuerpo físico.
Muchos filósofos consideran que esto sigue siendo un problema abierto. Sin embargo, en la neurociencia, el punto de vista general es que el problema se debe a una mala comprensión de cómo la propiedad emergente de un sistema (por ejemplo, la conciencia) se relaciona con el sistema del que surge esa propiedad.
Varela, Thompson y Rosch (1991) abordan este problema al describir que la mente y el cuerpo están en una relación de ” surgimiento codependiente “, un concepto que toman prestado del budismo. Esto significa que la mente no puede existir en el vacío, porque el mundo se experimenta a través de los sentidos físicos y la mente es generada por el tejido físico. Por lo tanto, la mente está ” encarnada ” y no es independiente del cuerpo, de modo que surgiría una cuestión de interacción entre los dos. [1]
La visión en neurociencia es que la conciencia controla el cuerpo en el mismo sentido que el clima controla el movimiento de las moléculas de aire: el clima no controla el movimiento de las moléculas de aire, el clima es el movimiento de las moléculas de aire. “clima” y “movimiento de moléculas de aire” son solo dos niveles diferentes de descripción del mismo fenómeno.
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De la misma manera, la conciencia no controla el cuerpo. La conciencia es (un aspecto de) el cuerpo. O más bien, la conciencia es una forma de ver lo que sucede desde la perspectiva de un proceso biológico dentro del cuerpo humano o, más específicamente, dentro del cerebro humano.
Hay una pregunta difícil sobre el libre albedrío que acecha, pero ese es un tema para una respuesta diferente de Quora.
Si su punto de vista es que la conciencia no es generada por el cerebro, entonces esta respuesta no lo ayudará. Ver en su lugar: ¿la conciencia es una propiedad emergente del cerebro o una propiedad fundamental de la materia? ¿No está diciendo que la conciencia es una propiedad emergente del cerebro, tanto como una no explicación, como decir que es una propiedad fundamental de toda la materia?
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[1] Varela, Thompson y Rosch (1991). La Mente Encarnada: Ciencia Cognitiva y Experiencia Humana . (http://scholar.google.com/schola…)
