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A continuación se detallan las partes relevantes extraídas del mismo libro:
Todo lo que se ha mencionado de la descripción de la oración del Profeta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) se aplica por igual a hombres y mujeres, porque no hay nada en la Sunnah que exija la excepción de las mujeres de cualquiera de estas descripciones; de hecho, la generalidad de su declaración (sallallahu ‘alaihi wa sallam),
- “Ora como me has visto orando”, incluye mujeres.
- Esta es la opinión de Ibraaheem an-Nakh’i, quien dijo: “Las acciones de una mujer en la oración son las mismas que las de un hombre”, transmitidas por Ibn Abi Shaibah (1/75/2), con un sahih sanad de él.
- Además, Bujari informó en at-Taareekh as-Sagheer (página 95) con un sahih sanad de Umm ad-Dardaa ‘, “que solía sentarse en su oración al igual que un hombre sentado, y ella era una mujer comprensiva. ”
- El hadiz sobre el indimaam (remetimiento) de una mujer en postración, y que ella es en ese aspecto no como un hombre, es mursal y no auténtico. Abu Daawood lo transmitió en al-Maraaseel bajo la autoridad de Yazeed ibn Abi Habeeb.
- En cuanto a lo que Imaam Ahmad ha informado, como en su hijo ‘Abdullaah’s Masaa’il, de Ibn’ Umar, que solía instruir a sus esposas a sentarse con las piernas cruzadas en oración, su sanad no es auténtico, ya que contiene ‘Abdullaah ibn ‘Umar al-‘Amri, que es un narrador (débil) da’if.
El Sujood (Prostración) Luego, “él (sallallahu ‘alaihi wa salam) decía takbir y bajaba a sajdah” 78,
y le ordenó a “aquel que oró mal” que lo hiciera, diciéndole: “La plegaria de nadie está completa a menos que …” diga: “Alá escucha al que lo alaba y se pone de pie, luego dice: Allah es el Más Grande y se postra tal que sus articulaciones están en reposo.79
Además, “cuando quería ejecutar sajdah, decía takbeer, [separa sus manos de los costados,] y luego ejecuta sajdah”. 80
A veces, “levantaría las manos cuando ejecuta sajdah”. 81
Bajar al Sajdah en las manos “Solía apoyar las manos en el suelo antes de arrodillarse”. 82
Solía instruir de la misma manera, diciendo: Cuando uno de ustedes realiza sajdah, no debe arrodillarse como un camello, sino que debe colocar sus manos delante de sus rodillas.83
También solía decir, en verdad, las manos postradas mientras el rostro se postra, así que cuando uno de ustedes pone su rostro (en el suelo), debe colocar sus manos, y cuando lo levanta, debe levantarlas.84 El Sajdah Describió “Se apoyaría sobre sus palmas [y las extendería]” 85, “juntaría sus dedos” 86, y “las señalaría hacia la qiblah” 87.
Además, “los pondría (las palmas de las manos) a la altura de los hombros”
88, y algunas veces “nivela con sus orejas” 89. “Pondría firmemente su nariz y su frente en el suelo” .90 Le dijo a “aquel que oró mal”: Cuando te postras, entonces sé firme en tu postración91; en una narración: cuando te postras, coloca la cara y las manos firmemente hacia abajo, hasta que todos tus huesos estén relajados en el lugar adecuado.
92 También solía decir: “No hay oración para aquel cuya nariz no siente tanto la tierra como la frente” .93 “Solía poner las rodillas y los pies con firmeza” 94,
“señalar con el frente de los dedos hacia la qiblah” 95,
“juntar los talones” 96,
“mantener los pies en posición vertical” 97,
y “ordenado de la misma manera”. 98
Por lo tanto, estos son los siete miembros sobre los que él (sallallahu ‘alaihi wa sallam) se postraría: las palmas, las rodillas, los pies y la frente y la nariz, contando a los dos últimos como un miembro en postración, como él (sallallaahu’ alaihi wa sallam) dijo: Se me ha ordenado postrarme (en una narración: se nos ha ordenado que nos postramos) sobre siete huesos: en la frente …, e indicó moviendo su mano99
alrededor de su nariz, las manos (en una versión: las palmas de las manos), las rodillas y los dedos de los pies, y no para remeter 100 las prendas y el cabello.101 También solía decir: Cuando un esclavo se postra, siete extremidades se postran con él: su la cara, las palmas, las rodillas y los pies.102
Dijo acerca de un hombre que estaba rezando con el cabello atado103
detrás de él, su ejemplo es seguramente el de alguien que reza con las manos atadas (detrás de la espalda) .104
También dijo: Esa es la silla de montar del demonio, es decir, donde el diablo se sienta, refiriéndose a los nudos en el cabello.105
“No apoyaría los brazos delanteros en el suelo” 106, sino que “los elevaría por encima del suelo y los mantendría alejados de los costados de modo que la blancura de sus axilas se pudiera ver desde atrás” 107,
y también “de manera que si un pequeño cordero o niño quisiera pasar por debajo de sus brazos, podría haberlo hecho” .108 Haría esto hasta tal punto que uno de sus Compañeros dijo: “Solíamos sentir lástima”. para el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) debido a la forma en que mantuvo sus manos lejos de sus lados “. 109
Él solía ordenar lo mismo, diciendo: Cuando realices sajdah, coloca tus palmas (en el suelo) y levanta los codos 110,
y Sé nivelado en sujood, y ninguno de ustedes debe extender sus brazos como la diseminación de un perro (en una narración: como un perro los extiende) 111.
En un hadiz separado, ninguno de ustedes debe descansar los brazos en el suelo como lo hace un perro.112 También solía decir: No extienda sus brazos [como lo hace una bestia de presa], descanse sobre sus palmas y mantenga su los brazos separados, porque cuando haces todo eso, cada una de tus extremidades se postra contigo. 113
La obligación de estar tranquilo en Sujood Él (sallallahu ‘alaihi wa sallam) solía ordenar la finalización de rukoo’ y sujood, comparando a alguien que no lo hacía con el hambriento que come una o dos fechas, que no le sirven. , y también diciendo sobre él, él es de hecho uno de los peores ladrones entre la gente. También dictaminó que la oración de uno que no endereza completamente la columna vertebral en rukoo ‘y sujood es inválida, como se ha mencionado en “Rukoo'”, y ordenó “al que oró mal” a estar a gusto en su sujood, Como se mencionó antes.
