¿Por qué la mayoría de los hospitales, instituciones educativas, orfanatos y hogares de ancianos son administrados por cristianos?

Es cierto que el cristianismo ha contribuido al progreso de la India. Cuando escuchamos el nombre de Christian, hay tres cosas diferentes que vienen a nuestro mundo

Fuente – The HIndu

• Los europeos (eran cristianos, por lo tanto ven a los cristianos indios de una manera similar)
• Conversión (La conversión por iglesias especialmente de Pentecostés se ve con desprecio. Después de 2000 años de riguroso 2.3% solo son cristianos)
• Madre Teressa (Su trabajo social y su compromiso con la India. Las 1000 personas que se beneficiaron dicen su testimonio. Hay muchos que la mienten)
• Educación (La educación que obtenemos es una contribución de los misioneros)
• Hospitales (Las monjas administran hospitales en diferentes lugares)
• Orfanatos y hogares de ancianos (toman de muchos humanos necesitados y abandonados sin importar su religión)

RESPUESTA LARGA

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La contribución del cristianismo a la India ( contribución del cristianismo a la India )

Antes de llegar a los aportes, sepan quiénes son los cristianos indios.

El cristianismo llegó a la India, incluso antes de llegar a Occidente. Hay una fuerte tradición de que Santo Tomás uno de los doce discípulos de Jesús llegó a la India en el año 52 dC y luego murió como mártir en Mylapore (Chennai – Madras).

La historia del cristianismo en el estado de Kerala se encuentra en su siglo XX. Pero la fe cristiana se limitó a los límites geográficos de Kerala hasta el siglo XV. Entonces comenzó un nuevo auge cuando Vasco da Gama llegó a Kerala en 1498. Esto fue seguido por misioneros católicos como San Francisco Javier (1542), que llegaron a la India y evangelizaron las zonas costeras del sur de la India. De este modo, pudo plantar iglesias fuertes entre los pescadores de las regiones costeras occidental y oriental del país.

La primera misión global protestante fue la Misión Danesa que envió misioneros a la India en 1706 dC Zeigenbalg y Plauetau llegaron a Tranquebar, que está en las costas de Tanjore en Tamil Nadu. Pero las puertas de inundación de la misión se abrieron después de que William Carey, bajo la bandera de una organización para-iglesia, la Sociedad Misionera Bautista llegó a la India en 1792. Así comenzó una era de misiones modernas. Luego, surgieron muchas agencias misioneras en América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda que comenzaron a llegar a muchas partes del mundo. India también fue uno de los grandes beneficiarios del Avance Global de las misiones.

Los misioneros deben tener el enfoque de la misión tan holístico como sea evidente desde sus enfoques a lo largo de la historia. Naturalmente, muchos líderes cristianos indios que siguieron sus pasos también fueron holísticos en su enfoque. Es obvio de la Biblia: cuando Adán y Eva pecaron contra Dios las consecuencias o el efecto fueron holísticos impactando en su vida espiritual, moral, emocional, social, económica y relacional y la muerte y resurrección del Señor Jesucristo trae la restauración holística de una persona que pone su / su fe en el Señor Jesucristo Misiones no pueden ser de otra manera por ningún medio.

Sería instructivo y emocionante tener una vista de pájaro de los misioneros que fueron agentes de transformación que hacen una diferencia cualitativa en las vidas de millones de indios. La lista aquí no es exhaustiva, pero representa el logro colosal de la contribución cristiana a la India.

Democratización de la educación

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La educación en India era un privilegio de las clases altas de élite. Estaba limitado a los gurukuls, donde los muchachos de la casta superior iban a estudiar bajo la tutela de un gurú. Incluso las mujeres de las familias de castas superiores no tuvieron la oportunidad de aprender. Las personas comunes eran extraterrestres de este sistema de educación élite. Cuando llegaron los misioneros comenzaron a comenzar escuelas para gente común, generalmente en lengua vernácula. Moni Bagchee escribe críticamente sobre “Misioneros cristianos en Bengala”. Sin embargo, escrito con la actitud negativa, el autor reconoce la contribución de los misioneros en Bengala a la causa de la educación masiva. Los misioneros educaban a los niños en el idioma local, elevaban el nivel de educación, capacitaban a los maestros y mejoraban los métodos de enseñanza.

Los misioneros estaban adelantados a su tiempo. El empoderamiento de las mujeres solo sería posible cuando las mujeres reciban educación. Entonces, comenzaron a abrir escuelas para niñas. Los hombres de la casta superior ridiculizaban a los misioneros y les pedían que educaran a sus vacas en lugar de a las niñas. Algunas veces los misioneros tenían que pagar incentivos a las familias por enviar a sus hijas a la escuela. Las mujeres indias modernas que han ingresado en casi todos los campos de la nación deberían estar agradecidas a los misioneros que crearon oportunidades para su empoderamiento.

La educación que era una ventana al mundo, la clave del conocimiento, las ruedas para el progreso se hizo ampliamente disponible para todos los niños, independientemente de su casta o estado económico o sexo. Hoy, India aspira a un estatus de superpotencia en el mundo globalizado para el cual los misioneros sembraron la semilla hace más de doscientos años.

Los pueblos tribales en el noreste de la India y en la región de Chotanagpur son prósperos y progresivos. SK Barpujari, de la Universidad de Gauhati, escribe que las enseñanzas de Cristo cambiaron las malas prácticas de Nagas como prácticas de caza de cabezas y guerra sangrienta.

Desarrollo de Literatura

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El primer libro que se publicó en India fue la Biblia Tamil. Zigenbalg, que llegó a Tranquebar en 1706, tradujo la Biblia en idioma tamil. Siguiendo sus pasos, William Carey tradujo la Biblia a varios idiomas. Los misioneros no solo tradujeron la Biblia, sino que también escribieron gramática y produjeron diccionarios para varios idiomas, como tamil, bengalí, etc.

Liberando a las mujeres de la opresión

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La cultura india tenía una ley “sagrada”, pero esa ley de Manu justificaba la intocabilidad, la opresión de las mujeres y cualquier medio necesario para retener la jerarquía social que es la supremacía de los brahmanes. Sati era una práctica en la que una viuda era quemada viva junto con el cadáver de su esposo mientras era incinerado. Se cree que esta práctica surgió ya que las viudas jóvenes serían una carga para las familias de los suegros y pueden reclamar la propiedad de su esposo. El peor escenario sería cuando la viuda se casa nuevamente y se lleva la propiedad. Para ellos, la mejor manera de resolver el problema era quemar a la viuda en la pira funeraria. Era ampliamente prevalente en las partes más importantes del país. Khushwant Singh escribe que también era común en Punjab. Estas inhumanas atrocidades contra las mujeres sacudieron la conciencia de William Carey, que alzó su voz en contra de esta práctica y creó un debate entre los intelectuales en la India. Raja Ram Mohan Roy fue uno de esos intelectuales que se convirtió en un firme defensor de la abolición de Sati. Fue prohibido en 1829 por William Bentick, el virrey británico de la India. Numerosas viudas que de otra manera podrían obtener una fosa ardiente fueron liberadas de las fauces de la muerte.

Las viudas tenían dos opciones: morir junto con su esposo como sati o vivir como si estuvieran muertas en un sistema familiar conjunto. En general, eran menospreciados como demonios que devoraban a su esposo, se burlaban de ellos, los ridiculizaban y los trataban como maldiciones y los excluían de todas las celebraciones. Algunos tenían que vivir en “comunidades viuda” pero mendigando comida. Entonces, la práctica del matrimonio infantil era común en aquellos días y continúa en menor grado todavía. Muchas niñas se convirtieron en viudas infantiles antes de que pudieran darse cuenta de que estaban casadas. Pandit Rama Bai era una mujer brahmin hindú nacida de una pareja brahmin de Chitpawan cerca de Karkal, en el estado de Karnataka del Sur en 1858. Ella era una cristiana india que estuvo a la altura y comenzó la “Misión Pandit Rama Bai Mukti” que cuidaba a las viudas y muchos entre ellos había niños y mujeres jóvenes. Esta misión ayudó a las mujeres física, mental y espiritualmente. Ramabai también comenzó una escuela para mujeres y niñas en Bombay en 1889. Ella suplicó al gobierno británico que capacitara a doctoras que atenderían las necesidades médicas de las mujeres. Ella también comenzó un hospital para mujeres. Educarlos, capacitarlos con habilidades, y así proporcionar libertad económica para vivir con dignidad.

A través de la CMS (Sociedad Misionera de la Iglesia), el Rev. Charles Rhenius, luterano alemán, comenzó un trabajo en Tirunelveli en 1820. En 1830, Rhenius fundó el Fondo de la Viuda (Dharma Sangam) que se levantó de diferentes congregaciones y se utilizó para la rehabilitación de viudas . Estos esfuerzos pioneros se encontraron con la oposición severa de los líderes conservadores de otras comunidades.

Otra práctica malvada contra las mujeres fue la tradición “devadasi”. Las niñas, especialmente las jóvenes, estaban dedicadas al templo, lo que significa literalmente que estaban casadas con la deidad. Estas jóvenes fueron explotadas sexualmente por sacerdotes y hombres prominentes del área. Entonces, se convierten en esclavos sexuales para la comunidad. Amy Carmichael era una misionera que estaba consternada por esta práctica malvada. Ella comenzó a proteger a esas chicas adoptándolas y cuidándolas. Hubo una fuerte oposición a su trabajo; a menudo se presentaron casos falsos contra ella, pero ella luchó valientemente para liberar a esas niñas y darles una vida digna. Los misioneros también comenzaron a rescatar a los prostitutos para rehabilitar a las mujeres que fueron forzadas a esta profesión pecaminosa. Algunas de las mujeres obligadas a tales prácticas malvadas eran viudas. Madhavi Tata escribe que tales cosas suceden incluso ahora en la India: esclavos de la prostitución religiosa, los joginis de Telangana llegan a descubrir que hay vida más allá de esta miserable vida. Siguiendo el consejo de la casta superior hindú en la aldea, Gangamani, de 13 años, se dedicó a la diosa local, Yellamma. Estaba casada con un potharaju (sacerdote representante de la deidad local y declarado jogini. La misma noche, un pueblo zamindar tomó su virginidad. Se quedó con ella tres semanas, después de lo cual la declaró “abierta” a otros hombres en el pueblo No solo tuvo que acostarse con ningún hombre que deseara hacerlo, sino que también tuvo que bailar delante de cadáveres en los funerales y suplicar a cada casa en la temporada de cosecha. Gangamani, 34 hoy, dice que tuvo que aceptar esta forma. de la “prostitución religiosa” como una forma de vida normal. Pero ahora, después de 16 años de ser jogini con la ayuda de la Organización No Gubernamental se ha convertido en un agricultor de tiempo completo. Gracias a los esfuerzos de las ONG locales, las iniciaciones jogini han bajado considerablemente en los últimos seis años. La mayoría de los joginis son Malas y Madigas, considerados los más bajos entre los casting programados. Sus explotadores dormirían con los joginis pero no comerían ni beberían el agua que ofrecían. Existe la creencia local de que la tradición jogini ofrece la comunidad de enfermedad y pestilencia, destrucción de los cultivos y falta de lluvias. Laxmi, de 40 años, un ex jogini impugnó la encuesta mandal parishad y ¡ganó! Ahora se asegura de que ninguna otra mujer en Humnapur se convierta en jogini nuevamente.

Otra innovación es el comienzo de las industrias caseras para las mujeres. Eso proporcionó la oportunidad para que las mujeres usen su tiempo extra en el hogar para participar en un trabajo productivo y agregar ingresos a la familia. La independencia económica dio dignidad a las mujeres y las ayudó a educar mejor a sus hijos.

En algunas partes del país, las mujeres no podían usar sus prendas superiores. Las revueltas de la tela superior entre los años 1822-1856 ocurrieron tres veces. Los Nair de la casta superior no permitieron que las mujeres Nadar usaran ropa superior. La sociedad misionera londinense luchó contra esta injusticia. Una industria artesanal que hacía las vestiduras, la sociedad de Dorcas comenzó a producir ropa barata para mujeres Nadar. El 26 de julio de 1856, el gobierno británico aprobó una ordenanza que establecía que las mujeres Nadar podían usar sus chaquetas y cubrirse el pecho.5

Misiones médicas

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Los misioneros que vieron la necesidad de la atención médica científica comenzaron hospitales misioneros en India. Las misiones cristianas contribuyeron mucho a la escena médica en India. Los hospitales de misión se iniciaron en varios distritos del país. La medicina moderna se puso a disposición de todas las personas. Los médicos trataban a los pacientes con amor, preocupación y cuidado. No hubo discriminación contra las personas por castas. Los médicos misioneros estarían encantados de tocar a los pacientes, incluso si son de castas bajas, mientras que la sociedad los trataba como “intocables”. Otra gran contribución fue la fundación de hospitales para mujeres. Ida Scudder, que presenció la muerte de mujeres embarazadas a quienes sus maridos les negaron ser tratadas por médicos hombres en 1893, fundó el hospital para mujeres que creció hasta convertirse en uno de los mejores hospitales de la India: Christian Medical College y el hospital Vellore. Este hospital ha producido médicos de clase mundial que han servido con amor, dedicación y sacrificio. Los cristianos sirvieron a la comunidad al convertirse en enfermeras, a partir de 1940, el 90% de las enfermeras en la India eran cristianos. “Enfermería” fue considerado como un trabajo malo y solo los cristianos estaban dispuestos a asumir este trabajo.

Tratar a los pacientes con lepra con dignidad estaba muy lejos en esos días. Los leprosos se consideraban como la ira duradera de dios según su karma. Entonces, fueron maltratados peor que los animales. Y en algunos lugares fueron enterrados vivos. Los doctores cristianos comenzaron el ministerio entre ellos al cuidarlos. ¿Qué pasa con los sanatorios de TB (Tuberculosis) que fueron creados por misioneros médicos? Todos muestran cómo se usó el servicio social como herramienta para la transformación.

El SIDA es otro susto que ha afectado al mundo. Según el informe de ONUSIDA, India es el hogar de la segunda población más grande infectada por el SIDA. Se ubica justo debajo de Sudáfrica. La población de personas infectadas por el VIH en Sudáfrica es de 5 300 000. En la India es de 5 100 000. Si no se revierte la tendencia, la epidemia puede propagarse tan rápidamente que puede convertirse en un asesino en masa. Aunque muchas ONG están trabajando en este campo en medio del estigma y el tabú social, las agencias de misiones holísticas cristianas han prestado servicios importantes. No marcar a una víctima como pecador o efecto de mal karma, sino considerarlos como seres humanos creados a la imagen de Dios y objeto del amor de Dios y candidato a la salvación; Los cristianos han extendido sus manos de ayuda.

Hambrunas

Fuente de la imagen 5.5 millones de muertos: la gran hambruna de Madras de 1876

Las hambrunas asolaron gran parte de la India desde 1870 hasta 1920; especialmente el hambre Deccan en 1877 y la hambruna de la India Central en 1897. Los misioneros estadounidenses respondieron en 1901 apoyando a 16,000 huérfanos. Godfrey Philips dijo en 1936, “De los seis millones de cristianos indios, la gran mayoría son de origen de clase deprimida. Sin embargo, nadie piensa en la comunidad cristiana como una clase deprimida.

La iglesia en realidad ha elevado a más personas de clase deprimida que todas las demás organizaciones juntas. “Alimentar a los hambrientos, cuidar a los niños que quedaron huérfanos por las hambrunas, brindar oportunidades a las personas capacitándolos en algunas habilidades fueron los servicios prestados por los misioneros durante las hambrunas .

Comunidades marginadas

Fuente – INDIA – Christ Special High School para los Desafiados Físicamente en Sankarapuram

Las personas consideraban a los pacientes mentales como demonios poseídos por la gente en tiempos antiguos. Estaban atados o encadenados, golpeados, barras de hierro calentadas y aplicadas en sus partes del cuerpo y controladas por una variedad de métodos. Los misioneros médicos fueron pioneros en formas de tratar pacientes mentales para que tengan la oportunidad de rehabilitarse en la sociedad. Nur Manzil en Lucknow es un brillante ejemplo de esta contribución a la India.

La contribución a las personas discapacitadas no puede pasarse por alto. Las escuelas para ciegos, sordos y mudos son ejemplos del servicio compasivo de la iglesia hacia las personas con capacidades diferentes. Recibieron educación, proporcionaron medios para ganarse la vida y se rehabilitaron en su propia sociedad. La Biblia está disponible en Braille en todos los idiomas principales en India.

Lucha contra la explotación

Fuente: las tribus cristianas encabezan la lista de los grupos demográficos de más rápido crecimiento en India
Las tribus en el área de Chottanagpur en el estado moderno de Jharkhand se hicieron cristianas en grandes números. Durante el Raj británico, muchos no tribales intentaron usurpar la tierra de las tribus. Un padre católico Levins siempre estuvo disponible para ayudar a estas tribus a combatir casos en los tribunales y recuperar sus tierras. Este servicio único atrajo a muchos al cristianismo.

Institutos agrícolas

Fuente – Instituto Sam Higginbottom de Agricultura, Tecnología y Ciencias – Wikipedia
La agricultura era la ocupación predominante en India. Los nuevos métodos de riego y cultivo fueron introducidos por los misioneros. El Instituto Agrícola Allahabad fue un pionero en esta área, que también fue una contribución de los misioneros.

Institutos técnicos

Fuente de la imagen – MP Christian College of Engineering and Technology

Con el advenimiento de la revolución industrial en Occidente, las industrias también comenzaron en la India. Los jóvenes cristianos que tenían cierta educación pero no tenían las habilidades para ser empleados causaban preocupación en las mentes de los misioneros. Hubo oportunidades para que los jóvenes fueran entrenados y empleados en tales industrias. Pero, no había centros de entrenamiento para niños pequeños. Los misioneros comenzaron institutos técnicos como Nave Institute, Shahjahanpur, Prakash Institute, Wadi e Ingraham institute en Ghaziabad. Estos institutos capacitaron a jóvenes de todas las comunidades y pudieron construir su carrera y sus familias a través de esta forma de empoderamiento.

Centro de rehabilitación para delincuentes

Fuente de la imagen: contribución cristiana a la India

Los criminales que fueron arrojados a las cárceles tenían casi pena de muerte de por vida. No pudieron volver a ser rehabilitados en la sociedad. Los misioneros comenzaron centros de rehabilitación para esas personas para ayudarlos a sobrellevar la vida. Fueron capacitados y proporcionaron microcréditos para comenzar un pequeño negocio y construir sus vidas. Muchos que no tienen tanto aliento y oportunidad volverían a la vida del crimen. Bethel, en Danishpet and Prison Fellowship of India, son algunas organizaciones cristianas que brindan ayuda y apoyo a las familias de los presos. Las mujeres fueron entrenadas para manejar a la familia. Los niños recibieron educación y algunas veces fueron admitidos en albergues cristianos. Cuando ambos padres están en la cárcel, los niños son llevados a los albergues.

Casas para ancianos

Fuente de la imagen – Recordando a la madre

Se estima que 1 50 000 personas se encuentran en fila para ingresar a hogares de ancianos en la India. Si bien se espera que la población total aumente en un 49% entre 1991 y 2016, se prevé que la cantidad de personas de edad avanzada (más de 60 años) aumente en un 107%, a 113 millones. En otras palabras, para 2016, el 9% de la población total serán personas mayores. Históricamente, los hogares de ancianos han adquirido una imagen negativa en el léxico indio. Cuando surgió la necesidad, los cristianos fueron pioneros al abrir hogares para ancianos. Con base en modelos cristianos, en la actualidad, hay alrededor de 1 600 hogares registrados de ancianos administrados por cristianos y no cristianos.

La iglesia contemporánea es relevante al abordar los desafíos

Fuente de la imagen – Porcentaje de cristianos en India

• El cristianismo es la tercera religión más grande de la India, con aproximadamente 24 millones de seguidores, con una constitución del 2,3 por ciento (según el censo) de la población de la India.
• Sin embargo, el Censo no toma en consideración a aquellos que no se identifican explícitamente como cristianos.
• Los cristianos se encuentran en toda la India y en todos los ámbitos de la vida, con poblaciones importantes en partes del sur de la India, Dios y el noreste de la India.
• Los principales centros urbanos también tienen una considerable presencia cristiana. (algo alrededor del 13% de la población urbana, el 6% en Bangalore, el 5% en Chennai).
• En el sur de Gujarat, Punjab, Chattisgarh y Bihar también se encuentran grandes bolsas de cristianos.

  Comunidad Evangélica de la India – National Urban Network describe la transformación como: “La transformación es un proceso por el cual toda la iglesia lleva todo el evangelio a toda la ciudad para que el poder, la paz y la presencia de Dios sean experimentados por cada individuo reconciliado a Dios, a los demás y al medio ambiente que brinda la suficiencia económica, la paz social, la justicia pública y la justicia nacional “. El Evangelio trae transformación en todas las áreas de la vida de una persona.

  Existen numerosos males sociales, estructuras sociales que obstruyen a una persona de realizar todo el potencial que Dios pretendía, privación y explotación económica, desarmonía social, pecados sociales aprobados por la cultura, degradación de seres humanos, infanticidio y feticidio femenino, analfabetismo y varios aspectos que podrían ser tratado por la Iglesia en India para traer transformación en India. ¿Responderá la Iglesia a esta oportunidad holística? Esperemos y oremos así.