Aunque puede que no te sientas cómodo con la respuesta, por favor dame la oportunidad de explicar la situación.
Los médicos, enfermeras y otros trabajadores de la salud (TS) experimentan lo que hoy se llama ” sufrimiento moral “, cuando los TS no pueden llevar a cabo sus juicios éticos debido a los deseos de los pacientes (o sus apoderados).
Los casos típicos al final de la vida incluyen la eliminación o retención del equipo de soporte vital, como ventiladores, la solicitud / demanda de intervenciones extraordinarias o “inútiles”, y la recomendación de HCW para una orden de No Resucitar (DNR). Varios estudios se han centrado en unidades de cuidados intensivos neonatales o pediátricos (NICU, PICU), donde los trabajadores sanitarios pueden experimentar una angustia moral considerable debido a los tratamientos e intervenciones médicos extendidos para los recién nacidos terminales, más allá del juicio del equipo médico.
Para bien o para mal, sucede que los pacientes religiosos (o sus representantes) son los más propensos a solicitar que los médicos continúen el tratamiento médico intensivo, más allá de las recomendaciones del equipo médico. Del mismo modo, son los pacientes religiosos quienes aparentemente son más resistentes a las órdenes recomendadas de DNR.
Si los “mejores pacientes terminales” son aquellos que minimizan la angustia moral de los médicos y los trabajadores sanitarios, entonces se puede esperar que los mejores pacientes sean más ateos que devotos religiosos.
Sin embargo, puede haber otros factores que puedan dar forma a lo que un médico considera un paciente “mejor”, como la amabilidad y la imperturbabilidad del paciente y sus familias. Si es así, entonces no estoy al tanto de investigaciones que puedan responder decisivamente a la pregunta.
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Por favor, avíseme si le resulta útil.
ADICIONAL:
El análisis anterior se basa principalmente en la angustia moral debido a las solicitudes, más a menudo por personas religiosas, para ir más allá de las recomendaciones del equipo médico con resucitación, equipo de soporte vital y tratamientos médicos extraordinarios o fútiles. (Además, ciertas personas religiosas rechazan o se resisten a las determinaciones médicas de muerte cerebral , por lo que esperan una atención continua en la UCI). Permítanme ahora agregar varias repercusiones adicionales de sus solicitudes o decisiones motivadas por motivos religiosos:
- Los costos pueden aumentar debido a solicitudes motivadas por motivos religiosos. El aumento de los costos puede molestar o molestar a los médicos y otros trabajadores sanitarios.
- Las solicitudes motivadas por motivos religiosos son un tema importante para las consultas y discusiones sobre ética médica. Dado el tiempo y el esfuerzo necesarios para los dilemas éticos , los médicos y los trabajadores sanitarios pueden percibir a los pacientes como “mejores pacientes” si no causan tales dilemas.
- Algunos dilemas éticos terminan requiriendo que los médicos consulten con los abogados . Por ejemplo, casos con testigos de Jehová. Correcta o incorrectamente, los médicos y las enfermeras pueden no percibirlos como pacientes “mejores”.
- Los equipos médicos a menudo se benefician (p. Ej., Reducción del estrés) cuando, a medida que se aproxima la muerte, un paciente terminal se traslada al hogar o al centro de cuidados paliativos .
Además, es importante tener en cuenta que los hospitales y centros médicos generalmente operan con protocolos seculares para el tratamiento, la interrupción del tratamiento, etc., no protocolos religiosos. (Por supuesto, esta pregunta tiene un sesgo muy occidental y estadounidense, como parece común para Quora actualmente)
Permítanme ser claro: (1) Esta respuesta se basa en generalizaciones , según lo solicitado. Algunas personas religiosas renuncian fácilmente a los servicios médicos sobre o antes de un consejo médico; algunos no religiosos no lo hacen. (2) Esta respuesta se basa en las opiniones de los médicos sobre los pacientes, según lo solicitado. Esta respuesta no implica que los pacientes religiosos sean en realidad, ética, social o de otro tipo, mejores o peores que los pacientes no religiosos.
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