La conciencia y su relación con el cuerpo físico se analizaron a fondo en la filosofía india de la antigüedad. Esta filosofía contiene muchos conceptos que pueden conducir a respuestas científicas a algunas de las preguntas que preocupan a los científicos del cerebro y los investigadores de la conciencia moderna. En la literatura filosófica india, el pensamiento a menudo se describe como muy rápido y que nunca se detiene. Las propiedades del pensamiento descritas en esta literatura son muy similares a las de los objetos más rápidos que la luz, conocidos como taquiones en la física moderna. Será posible describir los procesos mentales y la interacción de la mente con la materia ordinaria, en la terminología de las matemáticas y la física y la mecánica cuántica en particular, por medio de una teoría basada en el concepto de esta filosofía de que la mente consiste en objetos superlumínicos.
La mente es algo abstracto y no puede ser “vista”. Solo puede sentirse. La filosofía india, además de aludir a la naturaleza de la “mente”, sus usos y abusos, la trata como una importante herramienta de investigación o de prueba del mundo “interno” del hombre. La técnica adoptada es ‘meditación’: lo desconocido debe ser conocido a través de lo conocido.
El Kathopanishad (uno de los textos sagrados del hinduismo) en una metáfora coloca la mente por encima de los sentidos pero debajo del buddhi (intelecto) .-), “atmanam rathinam vidhi, sariram rathameva tu.buddhihi tu sarathi viddhi, manah pragrahameva” (Conoce que el yo es como el señor del carro y el cuerpo es su carro. Sepan que el intelecto es el auriga y la mente las riendas. Los sentidos que dicen son los caballos, los objetos de los sentidos los caminos. (caballos) deben ser controlados por el buddhi (el auriga) a través de las riendas, la mente).
